Quan niệm của Phật giáo về thụ tinh nhân tạo "Cha mẹ giao hợp với nhau và người mẹ đã đến thời, nhưng nếu không có một thức sẵn sàng gia nhập thì không có thai nhi" (Trung Bộ Kinh, 38). Vì thế, một bào thai muốn thành hình thì phải cần "tinh cha huyết mẹ" làm cơ sở vật chất và một Thức sẵn sàng tham dự vào đời sống tương lai. Câu 266761: Từ quan niệm của Chế Lan Viên về chất muối trong mỗi vần thơ: "Cái kết tinh của một vần thơ và muối bể. Muối lắng ở ô nề và thơ đọng ở bề sâu" (Đối thoại mới - Chế Lan Viên)Em hãy tìm thứ "muối thơ" qua một số bài thơ em biết. Những quan niệm sai lầm của Teen về tình dục an toàn 1. Càng thủ dâm nhiều chứng tỏ mình càng "khỏe"? Khỏe đâu thì chưa thấy nhưng việc quá lạm dụng thủ dậm sẽ khiến tinh thần của Sự hình thành các quan điểm và thế giới quan triết học của C. Mác và Ph. Ăngghen. Sự sáng tạo của Mác và Ăngghen về phép biện chứng. Vlađimia Ilich Lênin (1870 - 1924) Bảo vệ và phát triển Triết học Mác. Chương VIII: Triết học phi Mácxít hiện đại ở phương Tây Các bài tập chánh niệm giúp chúng ta nhận thức rõ hơn về những suy nghĩ, cảm xúc của mỗi người. Bộ Y tế vừa đưa ra khuyến cáo mới nhất phòng chống dịch bệnh COVID-19 trong tình hình hình mới và đề nghị người Xem thêm . 0208/2021 10 App (Ứng dụng) tập thể dục Nga tìm ra cách vượt qua lệnh trừng phạt của phương Tây đối với thị trường kim cương . 24/08/2022 09:27; 0 bình luận; Chỉnh trang phố phường kỷ niệm Ngày giải phóng Thủ đô 10/10 . Xem thêm. CƠ QUAN CỦA CÔNG AN THÀNH PHỐ HÀ NỘI - CHUYÊN TRANG CỦA BÁO CAND Theo phóng viên TTXVN tại Liên hợp quốc, ngày 23/9, Phó Thủ tướng Thường trực Phạm Bình Minh đã chủ trì Lễ kỷ niệm 77 năm Quốc khánh Việt Nam và 45 năm Việt Nam gia nhập Liên hợp quốc (20/9/1977 - 20/9/2022) với sự tham dự của đại diện Liên hợp quốc (LHQ), lãnh đạo, bộ trưởng, đại diện các quốc gia thành CShG. Mục Lục Phần dưới đây được trích dẫn từ một cuốn sách của một tác giả người Nhật nổi tiếng - Tiến sĩ Nikkyo Niwaro. Trong cuốn sách của ông ta có tựa đề "Một cuộc sống phong phú hơn", Tiến sĩ Niwaro đề cập đến những vấn đề liên quan đến tình yêu và hôn nhân các quan điểm từ ông sang Tây. "Ở phương Tây hôn nhân dựa trên cơ bản những tình yêu lãng mạn mà thường được người ta xem là tự nhiên, là lý tưởng. Ở Á Châu, trong những năm vừa qua, một số người trẻ tuổi đã từ bỏ những cuộc hôn nhân theo truyền thống và chọn lựa người phối ngẫu theo những quan điểm trữ tình lãng mạn và có chiều hướng đang gia tăng. Ở một số trường hợp, những cuộc hôn nhân lãng mạn dẫn đến sự chia tay và sự khổ đau trong thời gian ngắn, trong khi đó những cuộc hôn nhân được sắp xếp thường tạo nên những cặp vợ chồng sống và làm việc cùng nhau trong sự hòa thuận và hạnh phúc. Mặc dù những cảm xúc lôi cuốn, tất cả những cuộc hôn nhân lãng mạn không thể được gọi là sự thất bại. Tình yêu lãng mạn giống như ánh lửa rực sáng của một bếp lửa bùng lên và cháy sáng nhưng chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn. Tình yêu thương êm đềm và đầm ấm giữa người chồng và người vợ giống như ngọn lửa ấm của lò than. Lẽ dĩ nhiên tình yêu rực cháy có thể và lý tưởng đủ để - cuối cùng trở thành một ngọn lửa lâu bền và ấm áp của một tình yêu thương chính chắn, nhưng thông thường ngọn lửa của tình yêu lãng mạn thì tàn lụi rất nhanh, không để lại một thứ gì ngoại trừ đám tro tàn, là một nền tảng tồi tệ làm sụp đổ một gia đình hoàn hảo! "Những người trẻ tuổi khi yêu đương thường không nghĩ đến bất cứ điều gì ngoại trừ cảm xúc của họ. Họ chỉ thấy bản thân mình trong ánh sáng khoảnh khắc của tình cảm. Mọi việc họ nghĩ và làm đều lãng mạn và chỉ có một chút dựa trên những công việc thực tế của cuộc sống mà họ phải sống sau cuộc hôn nhân. Nếu những cặp tình nhân may mắn có đủ điều kiện thích hợp để có những ý tưởng tương tự hợp lý về cuộc sống, để chia sẻ những sở thích, hưởng những mối quan hệ hòa thuận của gia đình ở cả hai bên họ hàng và có sự an toàn về tài chánh ngay cả sau khi những đam mê đầu tiên đã lắng xuống, họ sẽ vẫn có một nền cơ bản cho cuộc sống tốt. Nếu họ không được may mắn lắm họ có thể đối mặt với sự thất bại trong hôn nhân". "Khi những thời kỳ hẹn hò, những tấm hình kỷ niệm, những buổi khiêu vũ và những buổi tiệc tùng trôi qua, những cặp vợ chồng trẻ sẽ phải sống cùng nhau, chia sẻ cơm áo và họ để lộ ra cho nhau những khuyết điểm cũng như ưu điểm. Họ sẽ phải trải qua hơn nửa cuộc đời cùng chung sống với nhau mỗi ngày; hình thức sống này tạo ra những nhu cầu khác biệt với nhu cầu đòi hỏi ít hơn của buổi hẹn hò và mối tình đầu. "Những mối quan hệ gia đình trở nên rất quan trọng trong cuộc sống vợ chồng, những người sắp thành hôn cần suy nghĩ về những tư cách của những người làm cha làm mẹ. Những người trẻ tuổi đôi lúc nghĩ rằng sức mạnh của tình yêu sẽ giúp họ giải quyết sự tranh cãi dữ dội, những khó khăn rắc rối bên vợ hoặc chồng; những sự việc này không luôn luôn đúng như vậy. Nói tóm lại tình yêu lãng mạn là vấn đề của một thời gian có giới hạn và nó không ăn sâu vào những thực tế và phải được điều chỉnh để phù hợp với những nhu cầu của công việc và môi trường để thắt chặt tình cảm vợ chồng với nhau trong sự hôn nhân bền vững. Hai loại tình yêu khác biệt nhau. Việc nhầm lẫn cái này với cái khác chuốc lấy những rắc rối nghiêm trọng. "Sự suy nghĩ vô tư, đúng đắn của người sắp bước vào cuộc hôn nhân giúp họ tránh nhiều sự thất bại. ể ngăn ngừa tình yêu lãng mạn tránh khỏi tan vở sau hôn nhân, sự hiểu biết lẫn nhau giữa cặp vợ chồng là rất thiết yếu. Nhưng tính theo phần trăm hôn nhân tốt đẹp thì những người trẻ tuổi chọn lựa một người phối ngẫu có ý kiến của cha mẹ thì tốt hơn. ể sống an vui, điều cần thiết là nhận biết được sự khác biệt giữa tình yêu lãng mạn và tình yêu vợ chồng." "Ở phương Tây hôn nhân dựa trên cơ bản những tình yêu lãng mạn mà thường được người ta xem là tự nhiên, là lý tưởng. Ở Á Châu, trong những năm vừa qua, một số người trẻ tuổi đã từ bỏ những cuộc hôn nhân theo truyền thống và chọn lựa người phối ngẫu theo những quan điểm trữ tình lãng mạn và có chiều hướng đang gia tăng. Ở một số trường hợp, những cuộc hôn nhân lãng mạn dẫn đến sự chia tay và sự khổ đau trong thời gian ngắn, trong khi đó những cuộc hôn nhân được sắp xếp thường tạo nên những cặp vợ chồng sống và làm việc cùng nhau trong sự hòa thuận và hạnh phúc. Hòa thượng Sri K. Dhammananda Tỳ kheo Thiện Minh dịch Việt Đời sốngTổ ấm Thứ hai, 12/4/2004, 0913 GMT+7 Từ xưa, vấn đề này đã được bộc lộ một cách khá cởi mở. L’epopée de Gilgemes - trường ca của người Babylone cách đây 35 thế kỷ - có những câu miêu tả phụ nữ với quan hệ tình dục. Trên đồ gốm Ai Cập cũng có nhiều biểu tượng về tính dục nữ. Tình dục được đề cập nhiều trong các truyện thần thời gian, tính dục nữ bị nhìn nhận khác đi với những quan niệm hạ thấp phẩm giá phụ nữ Phụ nữ là bề dưới, là người phụ thuộc và tính dục nữ bị đè nén Nữ văn sĩ Pháp George Sand 1804-1876 đã mô tả tính cách người phụ nữ thế kỷ 19 trong chuyện tình dục với chồng qua nhân vật Lelia là sự khiếp sợ, thụ động và chịu đựng. Một phụ nữ đức hạnh thế kỷ 19 phải làm việc, tiết kiệm và quên đi nhu cầu thể xác. Nhu cầu tình dục là đặc quyền của nam giới, nữ giới chỉ có hy sinh, chịu đựng và phải dập tắt mọi nhu cầu khoái cảm. Tại sao phụ nữ bị coi là bề dưới? Ngay từ thế kỷ I, Flavius Josephe đã nói về phụ nữ như sau “Phụ nữ thua kém nam giới về mọi mặt, bởi vậy họ phải nghe theo đàn ông... Chính Chúa đã ban cho người đàn ông sức mạnh”. Về hành vi tình dục cũng vậy, tôn giáo quy định tư thế nằm dưới cho người nữ, vì đó là tư thế duy nhất được nhà thờ cho phép. Thánh Paul “Người nữ phụ thuộc vào người đàn ông nên trong giao phối, người nữ phải nằm dưới”. Thánh Augustine “Mọi tư thế khác với tư thế đó là có tội và trái với tự nhiên”. Giám mục Gilbert de Limerick, thời Trung cổ đã viết “Phụ nữ sẽ kết hôn với người cầu hôn, đó là người cày ruộng và chiến đấu, và phụ nữ phải phục vụ họ”. Theo những quan điểm trên, phụ nữ là tạo vật hạng hai, thua kém đàn ông cả về lý trí và đạo đức. Đề cao vai trò của người mẹ nhằm phủ nhận tính dục nữ Đạo Thiên Chúa giáo đã tìm cách xóa bỏ tính dục nữ bằng cách đồng hóa nó với chức năng làm mẹ chuyện về Đức mẹ Đồng Trinh trong giấc ngủ được thiên thần thông báo là mang thai, sau sinh ra Chúa hài đồng chứ không cần có quan hệ tình dục. Các tôn giáo cũng đặt ra rất nhiều ngày kiêng cữ quan hệ tình dục. Thủ tục cắt bỏ âm vật còn tồn tại đến ngày nay ở một số nước châu Phi và châu Á cũng là một cách để tiêu diệt tính dục nữ. Nhiều tài liệu tâm lý hay văn học trước đây mô tả những thay đổi về thể chất và tâm lý ở nữ giới như một quá trình ít có dấu hiệu của sự khủng hoảng, không bị nhu cầu tình dục thôi thúc mạnh mẽ và cần sự giải tỏa thiên về tình cảm hơn là thể chất. Bằng chứng mà những tài liệu trên đưa ra là nữ giới ít thực hành tự kích dục, ít nói tục hơn, không có nhu cầu giải toả tình dục thúc bách như nam giới. Họ bước vào quan hệ tình dục ít khi do ham muốn mạnh mẽ mà thường do tò mò, nể nang, thương hại hay cả tin, hoặc do muốn chứng tỏ tình yêu, do thiếu ý chí chống lại sự đòi hỏi quá dai dẳng của nam giới. Dù trong trường hợp nào thì ham muốn tình dục cũng không phải là yếu tố quyết định. Phụ nữ là cánh cửa đi gặp ma quỷ Trong thần thoại Hy Lạp, Zeus và Hera khi bàn cãi về sự chia sẻ khoái cảm của nam và nữ, đã hỏi Tiresias một người khi là đàn ông, khi là phụ nữ. Họ đã được trả lời rằng Nếu chia khoái cảm làm 10 phần, thì người nữ có đến 9 và nam giới chỉ có 1, hàm ý là phụ nữ rất nguy hiểm. Gần đây, những quan niệm tích cực về tính dục nữ đã phát triển cách mạng tình dục ở thập kỷ 1960 có ảnh hưởng mạnh mẽ đến phụ nữ. Trước đây, ngoại tình là đặc quyền của đàn ông nhưng từ cuộc cách mạng này, xã hội phải công nhận rằng sự thỏa mãn tính dục ở phụ nữ cũng là việc cần thiết như các nhu cầu bình thường khác. Nhiều nghiên cứu về tính dục, nhất là các nghiên cứu của Masters và Johnson thập kỷ 1940 đã chứng minh rằng phụ nữ có khoái cảm cũng như hoặc nhiều hơn nam giới; điểm đáp ứng tính dục của nữ là âm vật. Masters và Johnson đã bác bỏ quan điểm vô lý cho rằng phụ nữ có khả năng tính dục thấp, đồng thời nhấn mạnh đến quyền hưởng khoái cảm tình dục của phụ nữ. Ngày nay, chính nhà thờ cũng phải thừa nhận khoái cảm tình dục không phải chỉ nhằm mục đích sinh sản. Những đặc thù sinh học và tâm lý của tính dục nữ Tình dục chỉ là một phần của mối quan hệ nam nữ. Nếu không đáp ứng được những phần khác như văn hóa ứng xử, trình độ hiểu biết, sở thích... thì không đi đến tình yêu. Ngày nay, người ta đã biết đến nhiều khu vực phát sinh khoái cực ở phụ nữ như âm đạo, âm vật và tử cung sự rung động ở tử cung, có người còn nói đến điểm G mặt trên thành âm đạo, 1/3 ngoài. Phụ nữ có thể xuất hiện nhiều khoái cực liên tiếp trong một lần quan hệ tình dục, điểm thường không có ở nam. Những phụ nữ từng có trải nghiệm tình dục thừa nhận rằng hứng khởi tình dục nữ phụ thuộc nhiều vào đối tượng, nghĩa là vào tính cách riêng của mỗi người đàn ông chứ không phải với nam giới nói chung. Chỉ có những người gây được ấn tượng với phụ nữ vì sự hiểu biết hay những phẩm chất khác mới có thể đánh thức ham muốn tình dục ở họ. Một đặc điểm nữa của tình dục nữ tuy ít gặp nhưng là sự thực ham muốn tình dục bùng phát ở những phụ nữ đã mãn kinh hiện tượng hồi xuân. Thông thường, sau khi mãn kinh và buồng trứng ngừng hoạt động, ham muốn tình dục cũng mất đi. Nhưng một số trường hợp lại diễn ra điều trái ngược. Nguyên nhân là sự tiếp tục hoạt động của các tuyến nội tiết trong nhiều năm sau khi buồng trứng ngừng hoạt động. Hiện tượng phụ nữ mãn kinh như được tiếp thêm sức mạnh mới, ham muốn tình dục bỗng nhiên trỗi dậy mạnh mẽ được gọi là hồi xuân. Văn học và y học từng nhắc đến câu chuyện hồi xuân của nhiều phụ nữ tuổi mãn kinh. Họ mê muội lao vào những cuộc tình không xứng đáng, đánh mất khả năng phán xét và sự kiêu hãnh, làm dáng một cách lố lăng và có những hành vi táo bạo không kém gì tuổi vị thành niên. Dĩ nhiên là trong những trường hợp đó, nhiều cuộc “chia tay hoàng hôn” đã xảy ra. BS Đào Xuân Dũng, Sức Khoẻ & Đời Sống Cam chịu, dễ phục tùng là mặc định mà nhiều đàn ông phương Tây dành cho phụ nữ gốc Á, thúc đẩy họ săn tìm trên các trang hẹn hò. Năm ngoái, Anh Ngo, một người Mỹ gốc Việt đang sống ở Texas, quyết định tham gia ứng dụng hẹn hò Tinder. Cô nghĩ việc này sẽ đem tới cho mình nhiều niềm vui, nhưng sau một thời gian, khi số người kết nối ngày càng tăng, cô cảm nhận điều ngược lại. Thực tế, nhiều người chọn cô sinh viên 20 tuổi này nói thẳng toẹt lý do chính là vì chủng tộc của cô. "Nhiều người còn đề cập tới yếu tố này ngay từ đầu cuộc trò chuyện", Ngo nhớ lại. "Tôi chẳng ngạc nhiên bởi trước đây ở trường cũng có nhiều người phân biệt đối xử với tôi, coi đó như trò đùa, mặc dù khiến tôi có chút cảm thấy mình bị miệt thị". Giọt nước tràn ly là khi Ngo quen với một người đàn ông da trắng ở khu mình sống. Sau khi đọc tin anh này nhắn rằng "luôn khao khát một cô nàng châu Á", Ngô xoá hẳn ứng dụng. Howard Yeh, một sinh viên 19 tuổi ở New York, Mỹ, cũng trải qua tình huống tương tự. Anh chàng người Đài Loan này đến buổi hẹn một cô gái da trắng có "đầy hình xăm chữ Trung Quốc, sóng thần Nhật Bản...". Sau buổi hẹn đầu, tại phố người Hoa, cô gái cho anh thấy một danh sách đàn ông châu Á mình từng cặp và bảo anh "sắp vào nhóm này". "Tất cả những người trong danh sách đó đều có các nét đẹp châu Á rất điển hình. Tôi chắc một số người có thể lấy đó làm hãnh diện nhưng tôi thì không", Yeh nói. Nhiều cô gái Châu Á cảm thấy bị phân biệt đối xử khi đàn ông phương Tây săn đuổi họ. Ảnh Everydayfeminism. Những câu chuyện hẹn hò của Ngo và Yeh minh hoạ cho việc tôn sùng con người và văn hoá châu Á. Người ta gọi hiện tượng này là "cơn sốt vàng" - với nghĩa bóng để chỉ nam giới phương Tây có xu hướng tôn sùng, thích "yêu" phụ nữ da vàng châu Á... Theo các chuyên gia, điều này gây ra những trường hợp quấy rối tình dục, phân biệt đối xử cũng như thái độ kỳ thị ở nơi làm việc. Theo Scmp, cơn cuồng này càng trầm trọng hơn bởi một loạt các ứng dụng hẹn hò và mạng xã hội, cho phép tìm kiếm theo chủng tộc, với định kiến lỗi thời về tính dễ phục tùng của người châu Á. Dán nhãn này ngấm sâu tới nỗi các nỗ lực cố vượt qua nó thường gặp phải phản ứng dữ dội - như trải nghiệm của Kelly Marie Tran, một trong những ngôi sao sáng giá trong bộ phim Star Wars năm ngoái. Nữ diễn viên người Mỹ gốc Việt 29 tuổi này là người châu Á đầu tiên nhận vai chính trong loạt phim Star Wars và đã gặt hái thành công đáng kể tại Hollywood, nơi hiếm khi dành cho phụ nữ châu Á các vai diễn nằm ngoài sắc thái ngầm là nạn nhân chiến tranh hay người đàn bà cam chịu. Tuy nhiên Kelly Marie Tran đã phải xoá tài khoản Instagram hồi tháng 6 sau khi cô đăng các bài viết chia sẻ khó khăn của phụ nữ gốc Á trong sự nghiệp điện ảnh và hứng chịu một loạt những lời thoá mạ, kỳ thị chủng tộc. Kelly Marie Tran bị nhiều người hâm mộ phim Star Wars chế nhạo khi cô chia sẻ về những khó khăn của một phụ nữ gốc Việt nhập cư phải chật vật vươn lên ở Hollywood. Ảnh Variety. "Phụ nữ châu Á bị coi là kém cỏi hơn đàn ông ở những lĩnh vực phi tình dục và vì vậy họ bị loại khỏi các nghề nghiệp quyền lực, có địa vị cao và vai trò lãnh đạo", Robin Zheng, trợ lý giáo sư triết học tại Đại học Yale-NUS tại Singapore, nhận định. Theo Zheng, những cuộc hẹn hò kiểu cuồng người Á bắt nguồn từ chủ nghĩa đế quốc thế kỷ 18 và 19, khi lục địa châu Á được mô tả trong các văn hoá phẩm đại chúng như Nghìn lẻ một đêm kiểu đầy khơi gợi, lạ kỳ và phụ nữ hầu hết được khắc hoạ như những tỳ thiếp, nàng hầu. Ở thế kỷ 20, quân đội phương Tây chiếm đóng ở Đông và Nam Á, rất nhiều lính tráng mua dâm hoặc cưới phụ nữ châu Á làm phòng nhì, sinh ra định kiến rằng phụ nữ khu vực này có sự mê hoặc tình dục và cung cấp các dịch vụ kiểu như vậy. "Cơn sốt vàng" cũng thúc đẩy quan niệm rằng người châu Á, đặc biệt là phụ nữ, rất thụ động và ngoan ngoãn - hệ quả từ việc phục tùng dưới gọng súng và gót giày, theo The Asian Feminist, một tổ chức tập hợp các nhà hoạt động vì nữ quyền. Quan niệm những người vợ châu Á "luôn biết vị trí của mình" trong gia đình, trái ngược với những chị em nữ quyền da trắng, cũng tạo ra một ngành công nghiệp môi giới cô dâu trong thế kỷ 20, kết đôi đàn ông phương Tây với phụ nữ ở các nước Đông Âu hay châu Á. Các cô dâu thường đến từ các nước đang phát triển như Philippines, Thái Lan và Trung Quốc. Quảng cáo mô tả họ như những mỹ nhân đang gặp nạn và chờ được một người đàn ông da trắng giàu có giải cứu. Từ năm 2010, ở Mỹ có tới 400 đơn vị môi giới đàn ông nước này với - phụ nữ nước ngoài mỗi năm, gấp đôi con số năm 1999, theo trung tâm tư pháp Tahirih, một tổ chức phi lợi nhuận hướng tới phụ nữ nhập cư ở Washington. Không những thế, một hội chứng gọi là Pinkerton - mô tả người châu Á đánh giá người da trắng như nhóm đẳng cấp cao hơn - càng thêm dầu vào lửa. Theo trang hẹn hò OkCupid, từ năm 2009 tới 2012, phụ nữ châu Á luôn đánh giá đàn ông da trắng hấp dẫn hơn so với các chủng tộc khác và chỉ trong năm 2013 họ mới bắt đầu đánh giá đàn ông khu vực mình ngang bằng với nam giới da trắng. Bên kia, đàn ông châu Á khi hẹn hò phụ nữ phương Tây cũng hy vọng "mình được coi trọng như đàn ông da trắng" - một tư duy hết sức sai lầm. Các ứng dụng hẹn hò trên mạng càng khiến tình hình tệ hơn, theo chuyên gia Zheng ở Đại học Yale-NUS. Trong một khảo sát năm 2014, OkCupid thấy rằng đàn ông da trắng đánh giá phụ nữ châu Á hấp dẫn hơn phụ nữ Latinh, da đen hay da trắng - xu hướng đã tồn tại từ năm 2009. Các trang mạng hẹn hò ở riêng châu Á như DateinAsia và AsianDating cũng thu hút tới gần 6 triệu người Mỹ trong 6 tháng qua. Tuy nhiên, việc phụ nữ châu Á được tôn sùng trên các ứng dụng hẹn hò không có nghĩa là họ được đối xử tốt hơn. Một người dùng Tinder ở California Mỹ đã bị cấm sử dụng trọn đời từ năm ngoái khi dùng những từ xúc phạm chủng tộc một phụ nữ Mỹ gốc Á chỉ vì cô không lập tức trả lời tin nhắn của anh ta. Chuyên gia Zheng cho rằng, rất khó cho phụ nữ châu Á đánh giá liệu đối tác thực sự thích họ vì chính cá nhân họ hay chỉ bởi lý do chủng tộc - như trường hợp của cô Ngo ở Texas. "Cá nhân tôi không có nhiều kinh nghiệm hẹn hò nhưng có vẻ như khi đàn ông các nước phương Tây thể hiện sự quan tâm thì tiềm thức tôi sẽ nghĩ ngay rằng anh ta chỉ chú ý bởi chủng tộc của tôi", Ngo nói. Bảo Ngọc Share Tweet Qua mỗi câu chuyện rời, “Câu chuyện tính dục Đông Tây” đưa đến cho độc giả những hiểu biết khác nhau về vấn đề tính dục của các nền văn hóa, của các thời đại trong lịch sử. Tác phẩm Câu chuyện tính dục Đông Tây của Trần Thế Hương vừa được NXB Tổng hợp ấn hành. Tác phẩm là tập hợp 28 bài viết liên quan đến chủ đề tính dục. Khi thực hiện tác phẩm này, tác giả bày tỏ cuốn sách “không phải là một chuyên khảo về tính dục học; đây chỉ là một số mảnh vụn có chút hơi hướm, có ít nhiều liên quan tới tính dục, được trình bày nhẹ nhàng và cẩn trọng, cốt mong sao bạn đọc vừa có thể vui vui, vừa có thể suy nghiệm thêm một vài góc cạnh của đời sống hàng ngày vốn trực tiếp hay gián tiếp chịu ảnh hưởng của tính dục từ vật chất tới tinh thần”. Chính từ tiêu chí ấy, Câu chuyện tính dục Đông Tây tạo nên sức hấp dẫn riêng của nó, trình bày một vấn đề tưởng như khó nói, nhạy cảm, nhưng lại hết sức văn hóa và ý vị. Nhiều câu chuyện, góc nhìn, cảm nhận về một vấn đề mang tính sinh lý nhưng cũng rất người được đề cập với những diễn giải thú vị. Sách Câu chuyện tính dục Đông Tây được NXB Tổng hợp ấn hành. Ảnh Đình Ba. Qua ngòi bút Trần Thế Hương, độc giả được trải nghiệm đủ những khía cạnh khác nhau liên quan đến tính dục theo chiều kích thời gian từ thuở hồng hoang cho đến thời công nghệ, chiều kích không gian qua góc nhìn, cảm thụ khác nhau của văn hóa phương Đông, phương Tây. Ở phương Tây, thời văn hóa La Mã, Hy Lạp thống trị cựu lục địa, vấn đề tính dục đồng giới đã được đề cập. Chẳng hạn Plato đề cập đến vấn đề yêu đương đồng giới trong tác phẩm Phaedrus qua cuộc tranh luận với thầy mình là Socrates và Phaedrus cho thấy vấn đề tính dục đồng giới nam đã có trong xã hội Hy Lạp cổ đại. Trong khi ấy tính dục đồng giới nữ cũng đã hiện diện tại Hy Lạp cổ đại qua trường hợp nữ nhà thơ Sappho người đảo Lesbos. Thuật ngữ yêu đương đồng giới nữ “lesbian”, “lesbos” trong tiếng Anh được cho là từ trường hợp này mà ra. Tranh Sappho and Phaon của Pierre Claude Francois Delorm. Yêu đồng giới không chỉ có ở phương Tây từ thời cổ đại, ở phương Đông cũng đã có đề cập, hiện diện. Truyện Trung Quốc chép nhiều chuyện các ông vua vì sủng ái thái giám mà mất nước. Xem Dạ đàm tùy lục có nhiều nhân vật yêu đồng giới như tú tài Tôn Khắc Phục, Thượng Quan Sinh thích nam; Đông Chu liệt quốc đề cập Vệ Linh Công sủng ái Di Tử Hà… Không chỉ đề cập đến vấn đề tính dục thời xưa, mà tác giả cũng đề cập thẳng thắn những quan điểm, góc nhìn về tính dục ngày nay trong thời đại công nghệ ảnh hưởng lớn tới sinh hoạt, đời sống, suy nghĩ của con người. Trong “Tình ma sex quỷ”, lớp trẻ thời được cho là dễ tiếp cận các trang web nhạy cảm, do đó, làm cho họ dễ bị khơi gợi cảm xúc tính dục, ham muốn thân xác mà nếu không có những hoạt động lành mạnh như thể dục, thể thao, văn hóa xã hội… thì sẽ gây nhiều ảnh hưởng tiêu cực về tính dục. Câu chuyện tính dục Đông Tây với 28 tản mạn về tính dục thực sự đã đem đến những cảm nhận vui tươi, nhẹ nhàng “để bạn đọc vừa có thể vui vui với chút hương vị trần thế, vừa có thể suy ngẫm thêm một vài góc cạnh đời sống hàng ngày vốn trực tiếp hay gián tiếp chịu ảnh hưởng của tính dục, từ vật chất đến tinh thần, trong nhiều phạm vi khác nhau, mà lắm khi chúng ta không ngờ, không nghĩ tới các ảnh hưởng đó” như lời chia sẻ của tác giả. Nguồn Xuất Bản Khoác áo mới’ cho tác phẩm kinh điển Được phát hành cách đây 1 tháng, 29 Tháng Tư, 2023 Thời gian gần đây, ngày càng nhiều tác phẩm kinh điển được làm mới và xuất hiện trở lại. Điều này không chỉ minh chứng cho sức sống trường tồn của các tác phẩm, mà còn cho thấy “tầm nhìn” liên tục đổi mới của các nhà làm sách trong nước. Các tác phẩm văn học kinh điển luôn là “kho tàng” mà mọi thế hệ từ đó tìm kiếm. Chúng có giá trị trường tồn cùng với thời gian, do vậy xứng đáng được xuất bản với nhiều hình thức khác nhau, để tiếp cận với nhiều đối tượng độc giả hơn, trong đó có cả trẻ em. Nếu thời gian trước, các ấn phẩm có sự bắt mắt về mặt ngoại hình, cách trình bày… đều mua bản quyền từ các nhà xuất bản nước ngoài như sách tương tác, sách 3D, sách pop-up… thì giờ đây, các nhà xuất bản và công ty sách đã dần tự mình tạo ra những tác phẩm riêng, không còn phụ thuộc vào đối tác nước ngoài. Tác phẩm Hai vạn dặm dưới biển của nhà văn Jules Verne là một trong những tác phẩm kinh điển vừa được trở lại trong một diện mạo hoàn toàn mới, do các họa sĩ của Việt Nam thực hiện. Một trong số đó là các cải tiến về mặt hình ảnh, trình bày cũng như sử dụng tranh minh họa. Có thể thấy rằng những tác phẩm như Alice ở xứ sở diệu kỳ, Tiếng gọi từ hoang dã hay Hai vạn dặm dưới biển… từng rất quen thuộc với nhiều thế hệ độc giả, nhưng trong thời với sự sao nhãng cũng như ảnh hưởng từ công nghệ, thì việc làm sao để chúng trở nên cuốn hút với thế hệ trẻ cũng được đặt lên hàng đầu. Nắm bắt được điều này, Đinh Tị Books đã cho ra mắt những cuốn sách trên với phiên bản kèm tranh minh họa cuốn hút và ấn tượng, có cải tiến thêm về mặt chất liệu, như bìa cứng, giúp tăng thêm nữa tuổi thọ sử dụng. Không chỉ vậy, đơn vị này còn chú trọng sử dụng các hình minh họa được vẽ bởi các họa sĩ Việt Nam. Giờ đây không còn phải mua bản quyền hình ảnh từ các đơn vị nước ngoài, đội ngũ họa sĩ trong nước cũng đủ khả năng để tạo ra các ấn phẩm riêng biệt, độc đáo, có đủ sức cạnh tranh dù là thị trường ở trong hay là ngoài nước. Đại diện Đinh Tị Books cho biết “Sách kinh điển là những cuốn sách có giá trị to lớn về một phương diện nào đó và đã chứng minh được giá trị của mình qua thời gian. Cũng bởi vì có giá trị như vậy, sách kinh điển xứng đáng được xuất bản với nhiều hình thức khác nhau để tiếp cận nhiều đối tượng độc giả hơn. Đó là lý do chúng tôi quyết định xuất bản sách kinh điển kèm tranh minh họa”. Nói về xu hướng này, đại diện đội ngũ họa sĩ của Đinh Tị Books cũng cho rằng khi sáng tác, họ luôn phải dành khá nhiều thời gian để nghiên cứu về bối cảnh, phong tục, văn hóa… mà các tác phẩm ra đời. Từ đó cho ra đời những tác phẩm vừa khớp với nội dung, vừa thể hiện được tinh thần của nguyên tác gốc, lại vừa phù hợp với bối cảnh lịch sử đặc trưng của dòng văn học kinh điển. Là lớp người Việt sáng tạo cho độc giả Việt, họ cố gắng gửi gắm yếu tố Việt Nam sao cho thật phù hợp nhất, mà không ôm đồm hay cố gượng ép. Một hướng đi khác cũng rất có thể sẽ phát triển thêm trong thời gian tới là dùng các công cụ trí tuệ nhân tạo cũng như thuật toán học máy để tạo ra hình minh họa có phong cách riêng, bằng Mid Journey hoặc các chương trình tương tự. Tuy nhiên, chia sẻ về khía cạnh này, đại diện của Đinh Tị Books cho rằng “cần phải thận trọng vì các tranh cãi về vấn đề bản quyền của một sản phẩm do AI tạo ra còn chưa ngã ngũ. Do đó, tạm thời chúng tôi chưa có dự định sử dụng sản phẩm do AI tạo ra vào trong xuất bản phẩm của mình”. Từ những điều trên có thể thấy rằng các nhà xuất bản và công ty sách đang rất nỗ lực để tạo ra đời sống mới cho các tác phẩm văn học kinh điển. Đây không chỉ là những sự cố gắng giúp cho tác phẩm đến đúng đối tượng độc giả, mà còn cho thấy giới xuất bản đang nắm bắt rất gần với sự chuyển dịch của trào lưu thế giới. Đọc được sách hay, hãy gửi review cho Zing News Bạn đọc được một cuốn sách hay, bạn muốn chia sẻ những cảm nhận, những lý do mà người khác nên đọc cuốn sách đó, hãy viết review và gửi về cho chúng tôi. Từ ngày 21/4, Zing News mở chuyên mục “Cuốn sách tôi đọc”, là diễn đàn để chia sẻ review sách do bạn đọc gửi đến qua Email books Bài viết cần gửi kèm ảnh chụp cuốn sách, tên tác giả, số điện thoại. Trân trọng. Nguồn Xuất Bản Sách cộp mác’ người nổi tiếng không hay như tôi nghĩ Được phát hành cách đây 2 tháng, 28 Tháng Tư, 2023 Hiện nay, một số bạn đọc cho rằng các cuốn sách của người nổi tiếng đang được đánh giá quá cao trong khi nội dung chỉ chung chung, mơ hồ. Chân dung cựu Tổng thống Donald Trump. Ảnh Reuters. Đối với nhiều người nổi tiếng như Warren Buffett, Donald Trump, Steve Jobs… hay một số nhà hoạt động xã hội, doanh nhân thành đạt, ngôi sao Hollywood đều có cho mình những cuốn sách riêng. Nhiều đầu sách hay đã được chuyển ngữ và ra mắt các độc giả tại Việt Nam. Tuy nhiên, một số bạn đọc phản ánh rằng, không phải tất cả sách của người nổi tiếng đều hay, các cuốn sách được gắn mác người nổi tiếng này không hay như những gì họ nghĩ. Nội dung trong sách hời hợt, dấu ấn của người viết thuê khá nhiều trong khi nhân vật chính chỉ có vài dòng. Không nên đánh giá một cuốn sách qua các “nhãn dán” Đối với những người nổi tiếng, xuất bản sách không chỉ để chia sẻ câu chuyện cuộc đời mình. Đây là cách để xây dựng thương hiệu cá nhân. Donald Trump từng kết hợp với nhiều tác giả cho ra mắt bộ sách Trump University. CEO của những công ty công nghệ hàng đầu như Steve Jobs, Bill Gates, Elon Musk cũng đã có cuốn tự truyện của riêng mình. Sách cũng là kênh truyền thông đại chúng được hướng đến bởi các ông trùm kinh doanh như Jeff Bezos, Warren Buffett… Vì vậy những đầu sách gắn mác người nổi tiếng ngày càng mở rộng. Bùi Ngọc Long 23 tuổi, hiện là một nhân viên thẩm định tại Hà Nội chia sẻ rằng bộ sách của Trump đã được Long mua với giá hơn đồng. Long rất kỳ vọng bộ sách này có thể đem đến cho mình những hiểu biết mới, đặc biệt là kinh nghiệm trên thương trường của Donald Trump. Khi đọc hết cuốn sách Bất động sản căn bản, Long thấy nội dung cuốn sách viết hời hợt. Thậm chí các kiến thức cơ bản về chuyên ngành bất động sản còn không có. Bộ sách Trump University. “Mình mua cuốn sách này vì muốn xem Donald Trump viết những gì. Ai ngờ toàn người khác viết, chỉ có vài dòng là trích lời của Donald Trump nhưng những câu nói đấy cũng chung chung, mơ hồ và thậm chí là sáo rỗng”, Long chia sẻ. Bạn đọc này cũng cho biết các cuốn sách khác trong bộ Trump University có tiêu đề hay, lôi cuốn nhưng nó chỉ dành cho những ai hoàn toàn không biết bất kỳ một cái gì về chủ đề đưa ra trong sách. Những ai biết rồi hầu như cảm thấy bộ sách không có nhiều tác dụng. Tình huống này không chỉ xảy ra với Long và bộ sách của Donald Trump, Nguyễn Bảo Ngọc 24 tuổi, trú tại quận 4, cũng cảm thấy rất thất vọng khi tìm đọc những cuốn sách về đầu tư của doanh nhân Warren Buffett. Ngọc thấy rằng có những tác giả khác, không nổi tiếng bằng cũng viết hay hơn. Đặc biệt là về lĩnh vực chứng khoán. “Mình đọc hai cuốn sách về đầu tư của Warren Buffett và mình cảm thấy người viết chưa chăm chút cho nội dung. Họ mất cả nửa cuốn sách chỉ để nói về xử lý tài chính cá nhân và một số câu hô hào trong khi không đưa ra tình huống cụ thể nào trên sàn để phân tích”, Bảo Ngọc cho biết. Không phải cuốn sách nào cũng hay Theo độc giả Hoàng Anh một nhân viên ngân hàng tại Hà Nội, nếu ai đó muốn đọc sách của người nổi tiếng, đừng đánh giá toàn bộ nội dung bên trong chỉ qua những tiêu đề, đầu chương mục. Chúng được thiết kế hấp dẫn và nổi bật ngay khi nhận được cái nhìn đầu tiên của người đọc. Bạn đọc có thể xem trước một số bài review trên mạng, hỏi một số bạn bè để xem họ đánh giá như thế nào về cuốn sách bản thân định mua. Hoàng Anh thường đề cao các cuốn sách kinh doanh, kinh tế được viết bởi học giả trong nước hơn bởi họ đưa ra các lý thuyết rõ ràng và nhận định gần với thực tiễn Việt Nam. Tuy nhiên, không phải cuốn sách nào “cộp mác” người nổi tiếng cũng đều đáng chán hoặc hoàn toàn là lời văn của người viết thuê. Lê Minh Anh 23 tuổi, trú tại Hoàng Mai, Hà Nội đặc biệt ấn tượng với các cuốn tự truyện của một số doanh nhân đến từ xứ sở kim chi. Tiêu biểu là Chung Ju Yung founder tập đoàn Hyundai với tác phẩm Không bao giờ là thất bại, tất cả chỉ là thử thách và Lee Kun Hee với cuốn Những lựa chọn và chiến lược kỳ tích của Samsung. Cuốn sách Không bao giờ là thất bại, tất cả chỉ là thử thách của Chung Ju Yung. Ảnh Geta. “Hai cuốn mình đọc đều kể về câu chuyện của các tập đoàn lớn. Mình không rõ những doanh nhân nổi tiếng này tham gia viết bao nhiêu phần trăm. Nhưng điều cốt lõi là câu chuyện trong đó rất chân thực và có nhiều chi tiết hay. Cuốn sách đưa ra các bài học về thương trường thông qua kinh nghiệm cá nhân. Mình nghĩ nó truyền cảm hứng khá nhiều đến bản thân mình hiện tại”, Minh Anh chia sẻ. Bên cạnh đó, Minh Anh nhận thấy một số cuốn tiểu sử của người nổi tiếng cũng khá thú vị. Chẳng hạn cuốn Những điều tôi biết chắc Oprah Winfrey, Vàng Anh và Phượng Hoàng Hoàng Thùy Linh… Theo các độc giả chia sẻ, việc chọn sách không nên quá tin tưởng vào những bảng xếp hạng hay độ nổi tiếng của tác giả. Mọi thứ chỉ mang tính chất tương đối để tham khảo. Độc giả nên lựa chọn các kênh thông tin cung cấp rõ ràng nội dung, có những đánh giá một cách khách quan về cuốn sách. Đọc được sách hay, hãy gửi review cho Zing News Bạn đọc được một cuốn sách hay, bạn muốn chia sẻ những cảm nhận, những lý do mà người khác nên đọc cuốn sách đó, hãy viết review và gửi về cho chúng tôi. Từ ngày 21/4, Zing News mở chuyên mục “Cuốn sách tôi đọc”, là diễn đàn để chia sẻ review sách do bạn đọc gửi đến qua Email books Bài viết cần gửi kèm ảnh chụp cuốn sách, tên tác giả, số điện thoại. Trân trọng. Nguồn Xuất Bản Ý kiến trái chiều về việc phạt’ học sinh đọc sách Được phát hành cách đây 2 tháng, 28 Tháng Tư, 2023 Nhiều độc giả cho rằng đọc sách là việc cần phải xuất phát từ nhu cầu cá nhân, “phạt” học sinh đọc sách có thể là ý kiến hay nhưng còn nhiều khía cạnh để bàn quanh “hình phạt” này. Học sinh Trường Bùi Thị Xuân bị “phạt” bằng cách đọc sách. Ảnh Nhà trường cung cấp. Đọc sách và viết cảm nhận là một “hình phạt” mới đang được áp dụng đối với các em học sinh tại trường THPT Bùi Thị Xuân quận 1, Thay vì viết bản kiểm điểm, lao động công ích… học sinh vi phạm nội quy sẽ lựa chọn một cuốn sách trong bộ Hạt giống tâm hồn để đọc và viết một bài cảm nhận nộp lại cho giáo viên. Người đưa ra hình thức phạt này là ông Huỳnh Thanh Phú, hiệu trưởng nhà trường. Trước thông tin trên, nhiều ý kiến tranh luận đã nổ ra. Phần đông cho rằng đây là hình phạt nhân văn. Tuy vậy, có người nêu cần phải xem xét thêm các khía cạnh của hình phạt. Độc giả Quang Minh nêu bình luận “Biết đâu đây lại là cơ hội để học sinh vi phạm nhiều hơn vì hình phạt này quá lỏng. Nghe có vẻ hay chứ không thiết thực”. Nhà văn Tống Phước Bảo chia sẻ rằng “Tôi không thích hình phạt này. Bởi có rất nhiều hình phạt để giáo dục các em, không cứ phải là đọc sách Đắc nhân tâm hay Hạt giống tâm hồn. Có thể giáo dục các em bằng những công việc cộng đồng như làm vệ sinh, nhổ có, thực hiện các việc cộng đồng hướng thiện theo các chương trình của đoàn trường. Sách không phải là lựa chọn duy nhất để giáo dục. Nhất là từ việc đọc đến nhận thức và hành động lại là một quá trình”. Theo Nguyễn Quốc Vương tác giả của cuốn Đi tìm triết lý giáo dục Việt Nam, Đọc sách và con đường gian nan vạn dặm, việc phạt học sinh bằng cách đọc sách là một con dao hai lưỡi. Đặc biệt khi trẻ còn chưa hình thành nhận thức rõ ràng về cả tầm quan trọng của sách lẫn định nghĩa của cụm từ “bị kỷ luật”. Học sinh sau khi bị phạt có thể ghét, có thể yêu sách. Vì vậy biện pháp này nên áp dụng cho người lớn, những công ty, tổ chức, đoàn thể nhằm thúc đẩy văn hóa đọc lan rộng. Nhiều giả thiết được các độc giả đưa ra. Sau một thời gian hình phạt được áp dụng, thư viện có thể sẽ bị coi là nơi kỷ luật các học sinh mắc lỗi. Nó không còn giữ nguyên tính chất là một không gian đọc. Với “hình phạt” đọc sách, đọc xong phải viết một bài cảm nhận là các em học sinh đã hoàn thành một công việc và đưa ra được các sản phẩm. Điều này coi như một thành công của nhà trường khi học sinh đã thu hoạch kiến thức từ một cuốn sách. Đó gọi là tỷ lệ đọc thành công, độc giả cho rằng tỷ lệ này không liên quan đến tỷ lệ học sinh sẵn sàng tái phạm mắc lỗi. Dù vậy, cũng có rất nhiều người yêu sách hưởng ứng việc đổi mới hình phạt này. Họ cho rằng đây là hình thức giáo dục sáng tạo và có ích trong bối cảnh học sinh ngày càng lười đọc. Hình thức này nên được chỉnh sửa lại là cho đọc các cuốn sách học sinh yêu thích trong thư viện nhà trường chứ không ép buộc các em đọc cuốn nào cụ thể. Nhà trường nên sáng tạo hơn trong việc gửi lại bài cảm nhận trong cuốn sách, học sinh có thể sử dụng các phương tiện hỗ trợ trên mạng để hoàn thành bài viết. “Hình phạt tiêu cực như gây đau thương sẽ khó mang lại tác dụng khuyến khích con người sửa đổi. Hình phạt mang tính chất cải tạo tư duy thì xã hội này sẽ tốt hơn. Trường THPT Bùi Thị Xuân đã tạo nên chuẩn mực mới trong việc phạt học sinh”, độc giả Lý Đông cho biết. “Mình thích hình thức phạt’ như này, nó có thể áp dụng được cả trong nhà trường lẫn gia đình”, tài khoản Nguyễn Lan Hương chia sẻ. Một bộ phận lớn người khác cũng đồng tình rằng phạt học sinh đọc sách là một cách làm rất hay, thiết thực bổ ích và nên nhân rộng. “Nếu nhìn ở góc độ phương pháp giáo dục, phạt đọc sách lại mang tính nhân văn, đọc sách trở thành nhiệm vụ phải làm để chuộc lỗi, để bổ khuyết, khắc phục cho một hay nhiều hành vi vi phạm. Đọc sách làm cho con người ta hoàn thiện hơn, văn học là nhân học, đọc sách để làm người”, độc giả Trần Minh Tuấn chia sẻ. Hiện hình thức này đã được áp dụng hơn một tháng nay tại trường THPT Bùi Thị Xuân. Trong lần chia sẻ mới đây nhất với Zing, hiệu trường nhà trường, ông Huỳnh Thanh Phú cho biết sẽ tiếp tục kiên trì với sự thay đổi này bởi học sinh và phụ huynh bước đầu có sự hưởng ứng tốt và chấp hành nghiêm chỉnh. Đọc được sách hay, hãy gửi review cho Zing News Bạn đọc được một cuốn sách hay, bạn muốn chia sẻ những cảm nhận, những lý do mà người khác nên đọc cuốn sách đó, hãy viết review và gửi về cho chúng tôi. Từ ngày 21/4, Zing News mở chuyên mục “Cuốn sách tôi đọc”, là diễn đàn để chia sẻ review sách do bạn đọc gửi đến qua Email books Bài viết cần gửi kèm ảnh chụp cuốn sách, tên tác giả, số điện thoại. Trân trọng. Nguồn Người ta đã nói nhiều đến những khác biệt về văn hoá và ngôn ngữ giữa Tây và ta nhưng lại không nói nhiều đến một chuyện rất tế nhị khác nữa cũng có thể coi là một khác biệt văn hóa đang ảnh hưởng không nhỏ đến việc tìm bạn trai phương Tây của các cô gái Việt. Khác biệt đó là gì? Trong tạp chí phụ nữ tuần này, Việt Hà sẽ gửi tới quý thính giả những tìm hiểu về sự khác biệt này. Trần Thị Hồng là một cô gái sinh ra và lớn lên ở Hà Nội. Năm nay 30 tuổi, cô được coi là thế hệ đầu 8x và có thể nói là một thế hệ khá hiện đại so với những người sinh ra trong những năm 70. Tại công sở, cô làm cùng với khá đông người nước ngoài, mà chủ yếu là đến từ các nước Âu Mỹ. Tiếp xúc với người nước ngoài nhiều, đọc sách báo, xem phim ảnh nước ngoài nhiều, không biết từ lúc nào cô đã có thiên hướng yêu người phương Tây. Thế nhưng ngay trong lần tìm hiểu đầu tiên với một người đàn ông Ai len, Hồng đã thất bại. Một thất bại làm cô phải tự dằn vặt mình một thời gian khá lâu trước khi tìm ra được câu trả lời cho câu hỏi tại sao của mình. Hồng quen người bạn trai nước ngoài trong một lần đi tiệc tùng cùng với bạn bè. Hai người nói chuyện và cảm thấy hợp nhau. Sau đó cả hai bắt đầu hẹn hò. Sau hai lần hẹn hò, đến lần thứ 3, người bạn trai muốn có quan hệ tình dục nhưng Hồng lại chưa sẵn sàng. Cô nói với người bạn trai cô không muốn và rằng đây là lần đầu tiên trong đời, cô muốn dành sự trinh trắng của mình cho người chồng của mình vào ngày cưới. Hồng nhớ lại "Trong đầu em lúc đó không nghĩ là anh ấy đi xa như thế… Có nghĩa là khi em cảm nhận anh ấy đi xa như thế thì em dừng lại, em bảo không được. Em bảo bạn đó là lần đầu của em. Bạn ấy hơi bị sốc." Áo cưới cô dâu. AFP photo Áo cưới cô dâu. AFP photo Câu trả lời mà người bạn trai nói với Hồng lúc đó là không sao, nhưng anh không thể chờ cho đến ngày cưới. Sau đó người đàn ông có nhắn tin xin lỗi Hồng nhưng không tiếp tục hẹn hò cô nữa. Điều này khiến cô dằn vặt rất nhiều cho đến khi cô được một người bạn giải thích. Bây giờ, nghĩ lại, cô cảm thấy tiếc. "Em nghĩ là phản ứng của em thật quá, và cũng chưa hiểu đối tượng lắm. Nếu em hiểu thì em sẽ giải thích khác hơn, tức là không phải đợi đến lúc đấy mà đợi đến khi mình sẵn sàng và tin tưởng hoàn toàn. Chuyện đó cũng bình thường, một khi người phụ nữ đã tin tưởng ai đó thì chuyện đó cũng bình thường, nhất là ở tuổi của em. Nếu được quay lại thời gian thì em sẽ làm như thế." Quan niệm Á đông Câu chuyện của Hồng cũng là câu chuyện của những cô gái Việt Nam khác vẫn gìn giữ sự trinh trắng của mình theo những gì mà cha mẹ đã dạy, mặc dù giờ đây, việc những cô gái Việt Nam giữ gìn sự trinh trắng cho đến lúc cưới đã ngày một ít đi. Theo tiến sĩ tâm lý Khuất Thu Hồng, Giám đốc viện Nghiên cứu phát triển xã hội thì việc gìn giữ trinh tiết của người phụ nữ ở Việt Nam đang là một nỗi ám ảnh của không chỉ ở những cô gái mà còn của cả xã hội Và điều bất công ở chỗ là trinh tiết chỉ dùng để đánh giá người phụ nữ, chứ không phải đánh giá nam giới. TS Khuất Thu Hồng "Cho đến bây giờ, trinh tiết vẫn là sự ám ảnh mặc dù thực tế xã hội đã thay đổi nhiều rồi. Giờ mọi người nói là tìm được một người con gái trinh tiết trước khi kết hôn thì rất khó. Trong thực tế thanh thiếu niên quan hệ tình dục với nhau rất nhiều trước hôn nhân. Và điều bất công ở chỗ là trinh tiết chỉ dùng để đánh giá người phụ nữ, chứ không phải đánh giá nam giới. Tại sao nam giới không phải giữ gìn trinh tiết mà phụ nữ thì phải giữ gìn trinh tiết. Thực tế xã hội đã thay đổi nhưng mà sự ám ảnh vẫn còn đấy. Vẫn có sự tiếc nuối không thực tế chút nào nên tôi gọi đó là sự ám ảnh."Sự ám ảnh đó theo Hồng cũng chính là nguyên nhân khiến cô không thể đi xa hơn với người bạn trai của mình, dù cô cho rằng mình cũng là người có suy nghĩ khá thoáng. Hồng nói "Em nghĩ thì rất thoáng, nhưng cái giáo dục ngày xưa ngấm quá sâu nên việc mình làm thì nó ngăn cản mình. Ví dụ đang ở khung cảnh như thế thì lúc đó những gì ngấm vào người mình nó trỗi dậy và mình không thể. Trong trường hợp mà em không còn trinh tiết nữa thì em nghĩ là em sẽ dễ hơn, vì khó mà cưỡng được." Tất nhiên với phần lớn những cô gái đã hẹn hò với người phương Tây ở Việt Nam thì chuyện có quan hệ tình dục trước hôn nhân từ lâu đã không còn là nỗi ám ảnh, chỉ trừ những trường hợp như của Hồng. Quan niệm phương Tây Anh John Flanagan, một người đàn ông Mỹ đã kết hôn với một phụ nữ Việt Nam, cho biết anh đã hẹn hò rất nhiều cô gái Việt trước đó và phần lớn các cô đều sẵn sàng có quan hệ tình dục trước hôn nhân mà không có trở ngại nào. Tuy nhiên anh cũng gặp một trường hợp cô gái muốn giữ sự trinh tiết cho đến lúc kết hôn. Anh nói Người mẫu Bằng Lăng và người chồng phương Tây. Photo courtesy of Người mẫu Bằng Lăng và người chồng phương Tây. Photo courtesy of "Có một cô gái mà tôi hẹn hò ở Hà Nội. Tôi nghĩ cô ấy sẽ ngủ với tôi nhưng cô ấy nói là cô ấy muốn chờ đến khi kết hôn. Tôi nói với cô ấy là trong quan niệm phương tây của chúng tôi, nếu đợi đến khi kết hôn thì có quá nhiều vấn đề." Sống ở Việt Nam đã nhiều năm, John khá hiểu về văn hoá Việt Nam và anh tôn trọng việc giữ gìn trinh tiết của người phụ nữ Việt Nam. Nhưng trong lý luận của anh, việc chờ đến khi kết hôn sẽ mang lại quá nhiều rủi ro cho cả hai người, ảnh hưởng đến hạnh phúc của cả một đời. Anh giải thích "Theo tôi tình dục là điều tốt đẹp và chúng ta không nên nhìn nhận nó một cách đơn giản và nói rằng đợi đến lúc cưới mới biết hai người có hợp nhau không về tình dục thì thật là không bình thường. Quan hệ tình dục giúp người ta trao đổi với nhau mọi chuyện dễ dàng hơn, và giúp cho mối quan hệ hai phía có thể tiến xa hơn. Phần lớn những chàng trai phương Tây không muốn có quan hệ xa hơn với người phụ nữ trừ khi đã có quan hệ tình dục với nhau." John cho rằng nếu sau 3 đến 4 lần hẹn hò mà cô gái vẫn không muốn có quan hệ tình dục thì khả năng mất người đàn ông phương Tây là rất lớn. Bản thân Hồng, giờ đây nghĩ lại, tìm hiểu kỹ hơn, cô cũng thừa nhận việc có quan hệ tình dục trước hôn nhân không phải là xấu như những gì cô đã được dạy, mà lại có những điểm tích cực. Cô nói "Em nghĩ nó tốt chứ vì xung quanh em là những người có gia đình rồi và nhiều phụ nữ nói chuyện với nhau thì cái chuyện sex khá quan trọng với gia đình. Hạnh phúc vợ chồng, nhiều người nói là chiếm đến 50% hạnh phúc mà sao không thử để xem có hợp hay không. Ví dụ như bạn em bằng tuổi em mà đã lấy chồng 2 lần rồi có 2 con. Người chồng đầu tiên ly dị vì chuyện đó không hợp chứng tỏ nó cũng quan trọng. Cho nên lấy nhau rồi mà mới thấy không hợp thì đó là một thảm họa." Theo tiến sĩ Khuất Thu Hồng, ở Việt Nam vẫn chưa có một thống kê nào về việc các cặp vợ chồng ly dị do không hợp về chuyện tình dục. Nguyên nhân là bởi người Việt Nam vẫn chưa sẵn sàng nói về vấn đề này, họ cho là nó quá tế nhị và riêng tư. Trong câu chuyện của Hồng, còn có một chi tiết khác nữa mà Hồng cho rằng cô đã làm sai. Cô cho rằng việc nói với người bạn trai đây là lần đầu tiên của cô đã khiến gây căng thẳng cho anh bởi không phải phần lớn những người đàn ông phương Tây đều thích các cô gái còn trinh theo quan niệm của châu Á. Anh John Flanagan giải thích về quan điểm này như sau Phần lớn những chàng trai phương Tây không muốn có quan hệ xa hơn với người phụ nữ trừ khi đã có quan hệ tình dục với nhau. Anh John Flanagan "Đối với tôi, suy nghĩ có quan hệ với một cô gái còn trinh làm tôi không có hứng. Là người đàn ông đầu tiên trong đời một cô gái làm tôi cảm thấy không thoải mái. Nếu tôi lấy ai đó mà người đó còn trinh thì tôi sẽ cảm thấy rất rất không thoải mái." Quan điểm này rõ ràng là khác rất nhiều so với nhiều người đàn ông Việt Nam, bởi ngoài quan niệm truyền thống về trinh tiết phụ nữ, ở Việt Nam vẫn còn phổ biến chuyện các ông đi mua trinh của các cô gái để lấy may. Câu chuyện của Hồng đã xảy ra cách đây vài tháng. Giờ những dằn vặt, thắc mắc trong cô đã hết. Hồng đã vui vẻ trở lại và đang tìm kiếm một người đàn ông phương Tây khác. Cô ví chuyện giữ trinh của mình giống như một cái khung trinh tiết có còi báo động và nó đã kêu rất to trong lần đầu tiên, nhưng lần tới chắc cái khung không còn chắc chắn như trước nữa. Theo dòng thời sự Hôn nhân có lỗi thời? Phong trào chụp ảnh cưới "nuy" Vì sao phụ nữ Việt thích lấy chồng Tây? Xu hướng phụ nữ lập gia đình muộn Vì sao các chàng Việt Kiều lại thu hút? Cô dâu Việt trên đất Mỹ

quan niệm tình dục của phương tây